南部皮影戲正式列入聯(lián)合國(guó)“世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”
發(fā)布時(shí)間：2019/07/19 川北舊事 瀏覽次數(shù)：857
經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)審?fù)ㄟ^
南部皮影戲正式列為
聯(lián)合國(guó)“世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”
鄧太忠同志今天在成都登臺(tái)接牌
同時(shí)，南部縣文化館正式審定批準(zhǔn)為
“四川省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)基地”
南部皮影
南部皮影，起源于南部縣馬王鄉(xiāng)，自清代開始流傳，距今已有300余年歷史。其外形、表演、音樂都有很強(qiáng)的川北地方特色。
馬王鄉(xiāng)觀音山村的何應(yīng)貴在繼承了川陜皮影戲的基礎(chǔ)上，又在材料選擇、皮張厚薄、雕刻制作、屏幕(俗稱亮紙)透明度及皮影人物造型上，都進(jìn)行了不少改良，傳承發(fā)展出獨(dú)具特色的“川北何”皮影。
近年來，馬王皮影與地方上加強(qiáng)合作，不僅增加了馬王皮影的傳承人數(shù)，同時(shí)在劇目上也更豐富，更貼近現(xiàn)實(shí)，以適應(yīng)形勢(shì)的變化與受眾的需求，為皮影帶來更多活力。從家族傳承到面向社會(huì)的開放性傳承，南部皮影走出了一條非遺傳承上的可持續(xù)發(fā)展之路。
“川北何”光耀皮影家族
皮影，在我國(guó)有悠久的歷史。據(jù)《漢書·外戚傳》載，漢武帝思念死去的愛妃李夫人，不思飲食。方士李少翁便設(shè)帷帳，用燈光將雕刻的李妃造型照在帷帳上，其形象栩栩如生。漢武帝見狀，喜出望外，天天纏著李少翁表演，以寄托自己的思念。漸漸地，這門在宮廷里誕生的技藝，傳到了民間。苦于沒有娛樂活動(dòng)的人們，似乎是發(fā)現(xiàn)了新大陸，從此皮影戲便活躍在神州大地，成為人們最主要的娛樂形式之一。
300年前的清雍正年間，南部馬王鄉(xiāng)觀音山村的何應(yīng)貴見鄉(xiāng)村文化生活貧乏，而外地的皮影劇團(tuán)一年半載也難得來演出一場(chǎng)，便萌生了創(chuàng)辦一家皮影社的想法。那時(shí)，川北地區(qū)已有自己的皮影藝術(shù)，但皮影的造型制作比較粗糙，每個(gè)造型身高達(dá)2尺多，十分笨重，不便表演操作。何應(yīng)貴聽說陜西渭南的皮影身高只有8寸，輕巧玲瓏，容易操作表演，而且皮影雕刻工藝精致，表演藝術(shù)精湛。于是，何應(yīng)貴帶著干糧，踏上了拜師學(xué)藝的漫漫征程。
川北皮影雜合了北方皮影和成都皮影的特點(diǎn)，傳統(tǒng)厚重而不失精巧
傳承：從家族起
然而，陜西渭南的皮影藝人并沒有向遠(yuǎn)道而來的何應(yīng)貴敞開藝術(shù)的大門。拜師不成，何應(yīng)貴就悄悄跟著一個(gè)皮影班子，裝成普通觀眾，觀看他們的演出。生性聰明的何應(yīng)貴，在反反復(fù)復(fù)觀看了幾場(chǎng)陜西渭南皮影藝人的演出后，悟出了許多門道。然后，他購(gòu)買了一些制作皮影的材料，返回了千里之外的家鄉(xiāng)。沒過多久，何應(yīng)貴領(lǐng)銜創(chuàng)辦的“興隆皮影班”就在馬王鄉(xiāng)誕生了。
馬王皮影初創(chuàng)時(shí)，雖然借鑒了陜西渭南皮影的優(yōu)點(diǎn)，但并沒有完全走出川北土皮影的藩籬，尤其是在人物造型、景物布局方面比較粗糙，幕后操作常常需要2個(gè)以上的攔門師(俗稱走影子的人)配合才能完成，鼓師、樂師等需要4人，如要聘請(qǐng)專職演唱人員的話，整個(gè)劇團(tuán)就需要10多人。規(guī)模不可謂不大，但這樣下來演出的成本就相當(dāng)高了。
為了降低演出成本，減輕雇主的負(fù)擔(dān)，何應(yīng)貴決定，脫胎換骨，進(jìn)行大膽的改革。他從皮影制作開始，在材料選擇、皮張厚薄、雕刻制作、屏幕(俗稱亮紙)透明度等方面進(jìn)行改良，在皮影人物造型上吸取臉譜、剪紙藝術(shù)和渭南燈影的優(yōu)點(diǎn)。改良后的馬王皮影亮相后，讓觀眾耳目一新，贏得一致好評(píng)，前來請(qǐng)他們上門演出的雇主絡(luò)繹不絕。很快，馬王皮影的足跡不僅踏遍了附近的山村，還慢慢走出南部，活躍在整個(gè)川北地區(qū)。馬王皮影在江湖上有了一個(gè)金字招牌：“川北何”。自此，從何應(yīng)貴到何福林，再到何南山，馬王皮影在川北扎下了根，成為皮影大家庭中一顆耀眼的明星。
生于1946年的何正同，11歲時(shí)便開始隨同父親何南山的“皮影箱子”學(xué)藝。1961年何正同初中畢業(yè)后，正式跟著父親何南山學(xué)唱皮影戲，皮影成為他謀生的手段，后來他參軍入伍，才中斷了皮影表演。1981年，何南山去世后，何正同正式接過馬王皮影班主的擔(dān)子，成為它的第七代傳人。
接過馬王皮影傳人重任的何正同，心里卻絲毫也高興不起來，憂愁與煩惱困擾著他。先是那場(chǎng)“破舊立新”的風(fēng)暴，讓祖?zhèn)飨聛淼钠び皠∧勘淮虺伞胺赓Y修”，除了禁止演出，他家祖?zhèn)飨聛淼钠び暗谰咭脖粵]收銷毀，無法演出了。川北地區(qū)許多曾經(jīng)風(fēng)風(fēng)火火的皮影班子，一下子凋零了，煙消云散。馬王皮影也走到了十字路口：是繼續(xù)傳承下去，還是封箱息鼓？何正同陷入了迷惘之中。然而，父親臨終時(shí)的話總會(huì)在他的耳邊響起：兒呀，再難，也要想法把何家祖?zhèn)鞯钠び皞飨氯眩?/p>
正在表演皮影戲的何正同
何正同暗暗下定決心，一定不能讓馬王皮影毀在自己手中。經(jīng)過一番打聽，何正同發(fā)現(xiàn)鄰近的一家皮影班子，準(zhǔn)備出售皮影道具。他趕緊帶著現(xiàn)金，來到幾十里外購(gòu)買回皮影頭像378個(gè)，兵卒5堂，影身60件，刀槍劍戟20件，以及其他演出道具。有了這些道具以后，何正同把自己的侄兒何天奎叫來，叔侄倆開始偷偷練習(xí)荒蕪多年的皮影技藝。待形勢(shì)有了一些轉(zhuǎn)變，何正同開始帶著自己的皮影社在偏僻的鄉(xiāng)村悄悄演出，滿足群眾對(duì)文化生活的渴求。
從上個(gè)世紀(jì)八十年代初開始，何正同決定甩開膀子干起來，將馬王皮影發(fā)揚(yáng)光大，然而電影電視又以迅雷不及掩耳之勢(shì)，走向偏僻的農(nóng)村，占領(lǐng)了文化娛樂陣地。面對(duì)新的挑戰(zhàn)，與他的祖先不同的是，何正同在學(xué)校接受過正規(guī)教育，他的身上有一股不服輸?shù)挠職庠诒加浚谂炫?。面?duì)電影電視對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)，何正同開始大刀闊斧地對(duì)祖?zhèn)髌び斑M(jìn)行了一番徹徹底底的改革，想方設(shè)法挽留觀眾，留住皮影。
首先是表演上的創(chuàng)新。過去的皮影表演，人們有個(gè)形象的叫法：“一窩蜂”。就是說，皮影演出時(shí)，攔門、走影要二到三人，音樂（鑼、缽、鼓、胡琴、嗩吶）要三四人，總共要七八人才能演出。何正同在這方面也同樣繼承了父親的經(jīng)驗(yàn)，精減表演人員，幾年的努力探索下來，他在皮影演出時(shí)只用1人攔門（表演），鑼、缽、鼓、胡琴、嗩吶等全堂樂器也由一個(gè)人演奏，演出陣容由過去的七八人一下子變?yōu)橹恍瓒饺耍纬闪恕皢稳藬r門演唱，單人演奏樂曲”的格局，塑造了自己的特色。所謂“一口說唱千古事，兩手?jǐn)[弄百萬兵”便是如此。這種改革既適應(yīng)了皮影藝人匱乏的實(shí)際情況，也起到了降低演出成本的作用，有效地保證了皮影的傳承。同時(shí)，何正同還對(duì)演出道具進(jìn)行了革命性的改造：他將皮影人物的提弓全固定在背部，使人物軀干和頭部都可以分離，使角色以錯(cuò)位的方式來增加表演的靈活性、觀賞性。他在置景方面也進(jìn)行了變化，改變了過去那種固定不變的場(chǎng)景，增加了變換，在視覺上更具沖擊力和觀賞性。
其次是劇目上的創(chuàng)新。過去，馬王皮影主要演出鬼怪、神話一類的故事題材，這樣的題材不僅遠(yuǎn)離時(shí)代，也缺乏現(xiàn)實(shí)教育意義。何正同博采眾長(zhǎng)，將川劇等其他劇目中那些適合皮影演出的題材改編過來，他先后將《穆桂英掛帥》《十五貫》《武松打虎》《鍘美案》《逼上梁山》《八件衣》《譚記兒》等30多個(gè)川劇劇目移植到皮影戲中，使馬王皮影演出的劇目一下子增加到200多個(gè)。同時(shí)，何正同還自己動(dòng)手，根據(jù)生活中發(fā)生的一些故事，創(chuàng)作出新的劇目。如他創(chuàng)作的《春林借妻》一?。褐液窭蠈?shí)的書生李春林，在妻子死后，為了安慰自己的岳父，便請(qǐng)求表嫂張桂英冒充自己的妻子回娘家。不想，他的這個(gè)荒唐舉措，竟然讓孀居的表嫂愛上了自己。何正同在演出中充分利用皮影的“點(diǎn)、搖、抖、揉、擺、俯、仰、躬、坐、站、走、踢、翹”等表演技巧，把一人有心，一人無意，一個(gè)親熱無比，一個(gè)惶恐不安的內(nèi)心活動(dòng)刻畫得惟妙惟肖。這出劇目由于貼近生活，受到群眾的喜愛，成為何正同每次必演的保留節(jié)目；此劇后來還被收入四川人民出版社出版的《川北皮影》一書。
再就是傳承上的創(chuàng)新。過去，馬王皮影都奉行“傳內(nèi)不傳外，傳子不傳女，傳長(zhǎng)不傳幼”的門規(guī)。社會(huì)和形勢(shì)的發(fā)展讓何正同深深感覺到，如果恪守這樣的規(guī)矩，馬王皮影很難永遠(yuǎn)傳承下去。他打破陋習(xí)，不但教自己的兒子、侄子學(xué)習(xí)皮影表演，還鼓勵(lì)自己的兒媳婦也學(xué)習(xí)皮影，讓皮影首先在自己家族中得到“普及”。何正同兒媳掌握了皮影表演藝術(shù)，受邀與丈夫何華平一道，先后在重慶磁器口、武隆縣仙女山風(fēng)景區(qū)表演，成為馬王皮影創(chuàng)建三百年來的首個(gè)女性表演者。此后，何正同又在縣文化館的支持下，與學(xué)校聯(lián)合開辦皮影培訓(xùn)班，讓更多的人了解皮影藝術(shù)，學(xué)習(xí)皮影藝術(shù)。幾年來，先后在馬王小學(xué)等多所學(xué)校培養(yǎng)了皮影愛好者數(shù)百名，這些后來者成為古老皮影藝術(shù)的知音和傳播者。
馬王皮影第七代傳人何正同（左）生前傳藝情景
發(fā)展：從家族到社會(huì)
改革與創(chuàng)新讓馬王皮影走出了困境，煥發(fā)了新的異彩，得到廣泛的認(rèn)可與好評(píng)。1989年4月，何正同應(yīng)四川大學(xué)博物館的邀請(qǐng)，為英國(guó)、丹麥、俄羅斯、法國(guó)等國(guó)家的專家、學(xué)者演出皮影戲，他一人操縱幾十個(gè)皮影，又演又唱，表演的人物生動(dòng)細(xì)膩、剛?cè)嵯酀?jì)、栩栩如生，連皮影中人物喘息的聲音語態(tài)都逼真動(dòng)人，技藝十分精湛。為他伴奏的樂師是他的侄子何天奎，他一人同時(shí)操作小鼓、堂鼓、鑼、缽、镲等打擊樂器，還要拉胡琴、吹嗩吶，可算是世界上人數(shù)最少的伴奏樂隊(duì)，令外賓們贊嘆不已。
何正同皮影班還參加了成都國(guó)際熊貓電視藝術(shù)節(jié)、中國(guó)首屆長(zhǎng)江民間工藝藝術(shù)節(jié)（重慶）的演出，受到中外專家和觀眾的好評(píng)，德國(guó)漢學(xué)家奈·西蒙博士高度評(píng)價(jià)說：“南充的皮影戲和唐山豐潤(rùn)縣農(nóng)民皮影戲是中國(guó)最好的皮影戲。”1995年6月，德國(guó)漢堡皮影劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)托梅·露易斯女士不遠(yuǎn)萬里，慕名專程來南部觀看何家皮影戲，看后她激動(dòng)地說：“我回國(guó)后可以向人們宣告，皮影在中國(guó)確實(shí)還存在，并且南部縣馬王皮影的表演技藝最精湛?！?/p>
2008年春節(jié)，62歲的何正同讓重病折磨得寢食難安，但一個(gè)從縣文化館打來的電話讓他一下子興奮了起來。他把全家人召集到一起，一字一句地說：我們何家老祖宗辛辛苦苦創(chuàng)辦的馬王皮影，正式入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了！“這下，我可以放心地走了。你們，千萬要把這祖?zhèn)鞯募妓噦飨氯?！”這番叮囑過后的當(dāng)年8月，為馬王皮影的重新崛起付出畢生心血的何正同溘然長(zhǎng)逝。
何正同后的馬王皮影還能夠再續(xù)輝煌嗎？負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理的縣文化館有關(guān)人員開始與馬王皮影第八代傳人、何正同的兒子何華平聯(lián)系，希望馬王皮影能繼續(xù)發(fā)展下去，同時(shí)希望皮影傳承上能從單一的家傳藝術(shù)，轉(zhuǎn)化為家族傳承與社會(huì)傳承相結(jié)合的復(fù)合模式，從而將這項(xiàng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷推向新高，長(zhǎng)足發(fā)展。
何華平也意識(shí)到僅限于家族傳承，在現(xiàn)在這個(gè)日益變化的時(shí)代，傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)其實(shí)是很難得到發(fā)展的，應(yīng)該有所變化。于是，一種新的傳承方式出現(xiàn)了：縣文化館專業(yè)干部何中平與何華平、何天奎一道，擔(dān)負(fù)起傳承馬王皮影的重任。同時(shí)，在馬王皮影何家班子的基礎(chǔ)上，縣文化館也創(chuàng)辦了一家皮影劇團(tuán)，兩者結(jié)合，共同擔(dān)負(fù)起對(duì)傳統(tǒng)皮影的繼承弘揚(yáng)。這樣，以何華平為傳承人的馬王皮影長(zhǎng)期駐扎在重慶等地的風(fēng)景區(qū)，為觀眾演出的同時(shí)也能在經(jīng)濟(jì)上有一定的收獲；文化館籌組的馬王皮影劇團(tuán)則經(jīng)常參加縣上的大型活動(dòng)，為推介宣傳南部縣貢獻(xiàn)力量。二者的結(jié)合，讓馬王皮影的根扎得更深，枝葉更加茂盛。
馬王皮影吸引了“老外”的加入
新的傳承模式，不僅增加了馬王皮影的傳承人數(shù)，讓這門古老的藝術(shù)有更多的人知曉；同時(shí)，也讓馬王皮影的劇目更豐富，更貼近現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)變化的形勢(shì)與受眾的需求，為皮影帶來更多活力與新鮮內(nèi)容。
這些年來，在保留馬王皮影原有劇目的基礎(chǔ)上，為了滿足當(dāng)下觀眾的審美需求、知識(shí)需求，以及弘揚(yáng)本土文化的需要，縣文化館又組織人員創(chuàng)作了新的劇目。其中，最有特色的，當(dāng)數(shù)《陳母教子》與《賣油翁》這兩出劇目。
參觀者情不自禁的參加皮影表演
北宋時(shí)期，南部縣出現(xiàn)了“一門兩狀元三進(jìn)士”的家族，尤其是陳堯咨的故事家喻戶曉?？h文化館根據(jù)歷史真實(shí)故事，創(chuàng)作了記述陳堯咨射箭和賣油翁酌油故事的皮影戲《賣油翁》，劇目受到觀眾的歡迎。接著，他們又創(chuàng)作出《陳母教子》的皮影戲：在十來分鐘的時(shí)間里，皮影講述了北宋年間，高中狀元的陳堯咨在路過綿州時(shí)接受賄賂，回家后被母親馮氏嚴(yán)厲杖責(zé)的故事。這出戲的現(xiàn)實(shí)教育意義，讓它成為四川省第三屆曲藝雜技木偶皮影比賽中，唯一入選的皮影戲劇目，得到專家與觀眾的好評(píng)。從家族傳承到社會(huì)傳承，南部皮影走出了一條非遺傳承上的可持續(xù)發(fā)展之路，弘揚(yáng)發(fā)展了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
圖片文字來源：微南部
The-end
