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鄉(xiāng)村旅游投資管理為主業(yè),并開(kāi)發(fā)相關(guān)周邊產(chǎn)品及服務(wù)的新興公司
Tue, 10 May 2022 07:34:35 +0000
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川北舊事 – 四川正南昆文化發(fā)展有限公司
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川北民間傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片《川北舊事》第十七集 —《 打夯號(hào)子》
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Mon, 08 Jul 2019 03:05:36 +0000
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? ?勞動(dòng)號(hào)子簡(jiǎn)稱”號(hào)子”,全國(guó)各地有不同的叫法,川北地區(qū)叫”喊號(hào)子”。號(hào)子產(chǎn)生于一些體力勞動(dòng)過(guò)程中,真實(shí)地反映勞動(dòng)狀況和勞動(dòng)者的精神面貌,其音樂(lè)形象粗獷豪邁、堅(jiān)實(shí)有力,是某些體力勞動(dòng)中不可缺少的有機(jī)組成部分。它具有協(xié)調(diào)與指揮勞動(dòng)的實(shí)際功用,在勞動(dòng)過(guò)程中,尤其是集體協(xié)作性較強(qiáng)的勞動(dòng),為了統(tǒng)一步伐,調(diào)節(jié)呼吸,釋放身體負(fù)重的壓力最好方式。
? ?打夯號(hào)子的作用一是指揮協(xié)調(diào),統(tǒng)一步調(diào)。二是活躍氣氛,在勞動(dòng)中進(jìn)行娛樂(lè)。單調(diào)的勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)了,容易疲勞,喊著號(hào)子,在輕松愉快中享受著勞動(dòng)的快樂(lè)。打夯號(hào)子由一人喊唱,多人呼應(yīng),它產(chǎn)生于勞動(dòng)之中,源于群眾的口頭語(yǔ)言,隨機(jī)應(yīng)變,靈活多樣,詼諧幽默,妙趣橫生。打夯號(hào)子內(nèi)容廣泛各地的喊法、唱腔都有所不同。南部縣玉鎮(zhèn)鄉(xiāng)正覺(jué)寺村村民王體修喊的號(hào)子,能喊出川劇某些劇目,例如《武松打虎》、《十字坡》《楊六郎招親》等。雙峰鄉(xiāng)打夯號(hào)子演唱隊(duì)即興喊唱出歷史故事、男女愛(ài)情、歇后語(yǔ),隨機(jī)應(yīng)變,其表現(xiàn)手法詼諧逗趣。此外,喊號(hào)子還可以根據(jù)打夯者的情緒,疲勞程度,不斷變換夯速和語(yǔ)調(diào)。
? ?石夯,一般用高100厘米的方形條石制成:條石下面約40厘米,上面約30厘米,在70厘米處鑿兩個(gè)凹槽,用篾片把兩根長(zhǎng)約100厘米的木棒固定在凹槽里,石夯就算制成了。每架夯兩邊各有2人,4人按領(lǐng)唱者的口令,有節(jié)奏的向上抬舉,然后落在被夯的土坪上,領(lǐng)唱者叫停才能停下來(lái)。如工地上有多架夯,就有專人在一旁領(lǐng)唱,如夯少就由抬夯者其中一人領(lǐng)唱。
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川北民間傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片《川北舊事》第十六集 —《 建房拋梁》
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Mon, 08 Jul 2019 02:32:28 +0000
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過(guò)去川北地區(qū)農(nóng)村建房從擇日動(dòng)土到開(kāi)工、上梁再到做脊進(jìn)屋,都要沿襲過(guò)去的章法,不能草草而就。其中的上梁最為隆重,上梁時(shí)的“拋梁”莊嚴(yán)而熱鬧。 ? ? ? ?上好中梁后再舉行儀式:中梁兩邊掛紅布彩條,中間一張大紅紙上面用毛筆寫(xiě)著“萬(wàn)代興旺”“上梁大吉”等吉利的字樣。中梁下面擺一張大木板,上面放著祭品、小錢(qián)(現(xiàn)在是硬幣)、饅頭和各種甜品點(diǎn)心,寓意“甜甜蜜蜜”。 祝賀的客人到齊后,選定時(shí)辰一到,主持人就開(kāi)始進(jìn)行祝頌:
時(shí)吉時(shí)陽(yáng)天地開(kāi),魯班打馬云中來(lái)。
一不早二不遲,正是主家上梁時(shí)。
不提上梁尤小可,提起上梁根孫多。
此木生在何方,長(zhǎng)在何方。
此木生在昆侖山前,長(zhǎng)在八坡崖上。
此木何人所栽,何人所養(yǎng)。
此木王母娘娘所栽,露水娘娘所養(yǎng)。
張郎過(guò)去不敢砍,李郎過(guò)來(lái)不敢攀。
魯班打馬云中過(guò),觀看樹(shù)木放豪光。
張郎魯伯來(lái)砍倒,魯伯變把尺來(lái)量。
頭節(jié)合適來(lái)做中柱,二節(jié)合適來(lái)做穿枋。
三節(jié)彎彎曲曲生的好,主家何時(shí)來(lái)做中梁。
推的推來(lái)砍的砍,刨子口袋放豪光。
兩頭做的是龍頭鳳尾,當(dāng)中豎的是雙鳳朝陽(yáng)。
雙鳳朝陽(yáng)喜洋洋,便打酒來(lái)祭中梁。
不提此酒尤小可,提起此酒根生多。
此酒本是杜康造,杜康造出桂花酒。
將把此酒祭中梁。
一祭中梁頭,此生做諸侯。
二祭中梁腰,騎馬跨雙刀。
三祭中梁尾 兒子生在朝廷?
天不忌,地不忌,日不忌,時(shí)不忌,
姜太公在此百無(wú)禁忌。
說(shuō)起就說(shuō)起,起!
建房男主人要披紅拜梁,面朝大梁磕頭作揖,禮拜三次。
? ? ? ?拜梁后就開(kāi)始起梁了,早已爬上屋頂?shù)哪窘硞冇么执蟮穆槔K往屋頂上拉著橫梁,同時(shí)鞭炮齊鳴,鞭炮聲中,大梁徐徐上升,最后由木匠穩(wěn)妥地安放在兩根中柱之上。? ? ? ? ?拋梁是上梁儀式的高潮,工匠們坐在高高的房梁上面齊喊一聲:“上梁了……”一長(zhǎng)串鞭炮響起,木匠便將裝在籮筐里的饅頭、硬幣、點(diǎn)心等小吃用一根紅紅的繩子拉到房頂上。 拋梁,是農(nóng)村房屋建成后和大家分享喜悅的一種形式,農(nóng)民有了房子就有了家,拋梁熱烈的場(chǎng)面也難于言表,拋梁的喜悅正是人們倡導(dǎo)和諧社會(huì)所向往的那種氣氛。
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川北民間傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片《川北舊事》第十集–《川工木雕造像》
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Mon, 15 Apr 2019 03:09:16 +0000
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? ? ? ? 在我國(guó)明清兩代五彩紛呈的藝術(shù)當(dāng)中,沒(méi)有任何一種藝術(shù)能像木雕造像藝術(shù)那樣廣泛流傳,雅俗共賞。而川工木雕造像在我國(guó)木雕造像藝術(shù)中,它的造型以及動(dòng)態(tài)神情是木雕造像中不可多得一見(jiàn)的藝術(shù)精品。在現(xiàn)代人的印象中木雕造像一直是古老而神秘的存在。
? ? ? ? ? 川工木雕造像多取材于當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的楠木、梨木、香樟木、黃楊木、柏木等優(yōu)質(zhì)木材雕刻而成,蘊(yùn)含著生命和靈性。它采用雕刻技發(fā)中得圓雕、浮雕、鏤空雕的手法雕刻而成,再使用天然的礦物質(zhì)原料與金箔相結(jié)合的方法,用紅、綠、黃、藍(lán)、墨等深色,在造像上進(jìn)行彩繪,色彩濃艷,再施以貼金、泥金等手法,使其形象,惟妙惟肖,栩栩如生,氣勢(shì)威猛,給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。
? ? ? ? 川工木雕造像由于經(jīng)歷了歷史上延綿不斷的戰(zhàn)火與社會(huì)動(dòng)亂,民間信仰的常年供奉,煙熏火燎,故多有殘破、剝落、落金掉彩現(xiàn)象,能流傳至今也寥若星辰。這些經(jīng)歷過(guò)人間滄桑,閱盡人間百態(tài)的武財(cái)神造像,別有一種內(nèi)斂、深沉感,歷史氣息濃郁,原始裸露的木材紋理也很能引起觀者的共鳴。
? ? ? 巴蜀文化是川工木雕造像的文化基礎(chǔ),木雕造像藝術(shù)產(chǎn)生于民間,來(lái)源于田耕地頭,扎根于山川河流,在生活中孕育。巴蜀大地悠久的歷史沉淀中形成了追求陽(yáng)剛之氣的剛健奔放美、陰柔之氣的飄逸細(xì)膩美、粗拙之氣的古樸淳厚美的審美特征,這正是在我們川工木雕造像中體現(xiàn)的淋漓盡致,給人一種深而敬畏、屈呈敬服的感覺(jué)。
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川北民間傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片《川北舊事》第七集《鐵匠鋪》
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Mon, 15 Apr 2019 02:10:42 +0000
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打鐵,是一種原始的鍛造工藝,盛行于上世紀(jì)八十年代前的農(nóng)村。這種工藝,雖然原始,但很實(shí)用;雖然看似簡(jiǎn)單,但并不易學(xué)。
“鐺鐺、鐺鐺……”鐵匠師傅和助手在鐵匠鋪里一遍遍仔細(xì)地鍛打著從火爐中取出來(lái)的燒紅的鐵塊。所謂鐵匠鋪,就是一間簡(jiǎn)陋房子,屋中放個(gè)大火爐,爐邊架一風(fēng)箱,風(fēng)箱一拉,風(fēng)進(jìn)火爐,爐膛內(nèi)火苗直躥。要鍛打的鐵器先在火爐中燒紅,然后移到大鐵墩上,由師傅掌主錘,助手握大錘進(jìn)行鍛打。一手握小錘,一手握鐵鉗,在鍛打過(guò)程中,師傅都是憑借著自己豐富的經(jīng)驗(yàn)?zāi)繙y(cè)不斷翻動(dòng)鐵料,使堅(jiān)硬的方鐵變方、圓、長(zhǎng)、扁、尖,漸漸成型。
鐵器成品大多都是有與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式相配套的農(nóng)具,如犁、耙、鋤、鎬、鐮等,也有部分生活用品,如菜刀、鍋鏟、刨刀、剪刀等。
過(guò)去,東西壞了,總想著辦法要把修好,而現(xiàn)在,卻往往選擇買(mǎi)新棄舊??旃?jié)奏的發(fā)展,使得鐵匠鋪師傅的工作漸受冷落,但是他還是非常平淡的向我們講述著他的工作,他的想法。沒(méi)有抱怨、沒(méi)想過(guò)放棄,只是繼續(xù)這樣默默的堅(jiān)持著。 都說(shuō)人生有三苦:撐船,打鐵,磨豆腐。船行風(fēng)浪間,隨時(shí)都有翻船喪命的危險(xiǎn)。日夜在煉爐旁忍受炎熱,活著就如入地獄。三更睡五更起,做驢子的工作,得僅能糊口的小錢(qián)。
但是當(dāng)師傅講到周邊有很多鄉(xiāng)親會(huì)來(lái)找他打造維修一些東西時(shí),笑容還是非常自然的在他眼里蕩漾著,那是發(fā)自內(nèi)心的歡喜和滿足,柔和卻堅(jiān)毅。閑坐庭前,一曲老調(diào)知悲喜。疏影斜陽(yáng),一壺濁茶品人生。
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川北民間傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片《川北舊事》第六集《店埡花燈》
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Mon, 15 Apr 2019 01:13:37 +0000
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? ? ?川北民間花燈藝術(shù),相傳始于唐朝,當(dāng)時(shí)作為宮廷藝術(shù),旨在祈福迎祥,永保江山,設(shè)有專門(mén)職掌官—燈官,首任燈官李文學(xué),傳留至今。早在20世紀(jì)30年代,花燈就流傳于四川劍閣縣演圣鎮(zhèn)梁家溝—帶。由于南部縣的店埡鄉(xiāng)緊靠劍閣縣,山水相連,20世紀(jì)50年代花燈便傳人店埡鄉(xiāng)的荷花村。劍閣縣的梁文銀傳給店埡鄉(xiāng)荷花村的賈太章,賈太章便成了店埡花燈的最早傳人。
據(jù)《川北燈戲》記載,以南部縣店埡鄉(xiāng)賈太章等為傳人的“賈記燈班”,早期就活躍在鹽亭縣和南部縣的大坪、升鐘一帶。后賈太章又傳給賈祥昌。賈祥昌在繼承店埡花燈中,對(duì)封建糟粕和低級(jí)庸俗的內(nèi)容進(jìn)行了凈化。
? ? ? ?20世紀(jì)80年代,隨著電視和其他媒體的普及,店埡花燈漸受冷落,瀕臨失傳。90年代,店埡小學(xué)與花燈老藝人賈祥昌共同發(fā)掘整理,編寫(xiě)出了用于學(xué)校藝術(shù)教育的校本教材《花燈》。同時(shí)培養(yǎng)出了一大批“小小跳燈人”。他們用燈、用歌、用舞、用情,歌頌黨的富民好政策,贊頌改革開(kāi)放新時(shí)代,受到當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。
? ? ? ? 店埡花燈在表演樣式上分為“天燈”和“地?zé)簟眱深?lèi)。“天燈”的表演,具有一定的故事情節(jié),實(shí)質(zhì)上就是燈戲。凡是拿燈表演歌舞、雜耍的就叫“地?zé)簟??!疤鞜簟焙汀暗責(zé)簟焙显谝黄穑唇M合成一臺(tái)熱鬧愉悅的“花燈戲”。
? ? ? ? 店埡花燈正式演出時(shí),在演出場(chǎng)地的中央豎立一盞碩大的“主燈”。同時(shí)在演出場(chǎng)地的四角各豎立—盞略比“主燈”小的“排燈’。無(wú)論是“主燈”和“排燈”,燈腹內(nèi)都設(shè)置燭臺(tái)。夜幕降臨,舞燈人便點(diǎn)燃燭火,燈體通明,再伴以舞燈人的翩翩起舞,鼓樂(lè)齊鳴,人聲鼎沸,靜寂的山鄉(xiāng)便有了文化情趣和熱鬧場(chǎng)景?;粞莩鐾ㄏ_(dá)旦,雞鳴破曉方散。
? ? ? ? 店埡花燈在表演的程式上無(wú)固定的套路,十分貼近生活。音樂(lè)多采用川北小調(diào)、神歌、嫁歌以及川劇鑼鼓等。店埡花燈使用的道具很多。如獅頭、獅皮龍頭。龍身、彩蓮船 、燈籠等。其中燈是花燈表演中的重要道具之一。
? ? ? ? 20世紀(jì)80年代四川省文化廳還專程到店埡鄉(xiāng)對(duì)花燈藝術(shù)采風(fēng)錄像,盛況空前。花燈的表演融舞蹈、音樂(lè)、武術(shù)、戲劇、曲藝為一體。觀看花燈,欣賞到的是剽悍勇健的民風(fēng)、昂揚(yáng)奮進(jìn)的民情、詼諧幽默的民俗、感受到的是淳樸的民間藝術(shù)原始真品。這種粗獷的文化藝術(shù)是在都市影院中享受不到的。
——摘自《南部縣人民政府網(wǎng)》
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川北民間傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片《川北舊事》第四集《雙峰山歌》
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Mon, 15 Apr 2019 00:54:56 +0000
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山歌,是人們?cè)谛新?、砍柴、放牧、割草或民間歌會(huì)上為了自?shī)首詷?lè)而唱的節(jié)奏自由、旋律悠長(zhǎng)的民歌。它的內(nèi)容廣泛,結(jié)構(gòu)短小,曲調(diào)爽朗、情感質(zhì)樸、 高亢 、節(jié)奏自由 。
山歌的歌種是不同地區(qū)民間對(duì)本地山歌的獨(dú)特稱謂,常見(jiàn)的種類(lèi)有陜北的“信天游”,山西的“山曲”,內(nèi)蒙古的“爬山調(diào)”,青海、甘肅等地的“花兒”、“少年”,湖北的“趕五句”,四川的“晨歌”,安徽的“掙頸紅”等等。
今天,我們要聽(tīng)到的,就是流傳在川北雙峰山的山歌,時(shí)而婉轉(zhuǎn)時(shí)而高亢的曲調(diào)里帶著川北地區(qū)方言,個(gè)性鮮明。
“地角栽紅苕,溝邊邊來(lái)種冬瓜,路兩旁來(lái)點(diǎn)豆子,房檐下來(lái)栽南瓜,我還有那個(gè)豇豆蠶豆茄子絲瓜大的小的香的甜的麻的辣的……”山歌里唱的不僅僅是情感抒發(fā),更是人們的智慧結(jié)晶。
當(dāng)姐姐帶著弟弟妹妹邊走邊唱著新學(xué)來(lái)的山歌,多么淳樸、動(dòng)聽(tīng),也有著別樣的童趣童真在其中,不是嗎?
朋友,你還記得小時(shí)候唱過(guò)的那些“自創(chuàng)兒歌”嗎?
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川北民間傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片《川北舊事》第十五集 —《南部古院落》
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Mon, 25 Mar 2019 01:07:23 +0000
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? ? ? ? 中國(guó)地域遼闊,民族眾多,各地的地理氣候條件和生活方式都有所不同,因此,各地的房屋樣式和風(fēng)格也不相同。 川北民居有他獨(dú)有的個(gè)性,在選址布局、設(shè)計(jì)構(gòu)建都十分注重建筑與山水的自然和諧,外觀整體上講究簡(jiǎn)潔明快,與本地復(fù)雜多變的環(huán)境形成鮮明的對(duì)比。 馬家大院,建于清代早期,前有殘存的照墻基腳,照墻正對(duì)牌坊門(mén),牌坊門(mén)背后四合式院落。院內(nèi)門(mén)庭對(duì)稱,雕梁畫(huà)檐,樓廊梯道布局雅致,結(jié)構(gòu)巧妙。
整體建筑為單檐懸山頂,青瓦屋面,穿斗結(jié)構(gòu),左右?guī)考跋路烤械跄_樓道。最值得稱道的是大院里的墻板、窗欞、挑角、檐邊,均采用工藝高超的純木質(zhì)雙層鏤空雕刻、浮雕和彩繪。其中窗花遠(yuǎn)看像花,近看是字。板墻人物花草圖案均有故事性,其人物表情生動(dòng),細(xì)節(jié)精美,堪稱一絕。
孫家大院。位于伏虎鎮(zhèn)孫家壩村,院落四面屋頂脊飾福、祿、壽、喜四字,設(shè)計(jì)獨(dú)特。
杜家大院。位于千秋鄉(xiāng)新寺灣村,建于清代,坐東北向西南,單檐懸山頂,青瓦屋面,穿斗結(jié)構(gòu)。由中院和左右小院組成的院落群。該院門(mén)窗、額枋、駝峰等雕刻精美豐富、
趙家院子。位于小元鄉(xiāng)桃花埡村,建于清代,坐東南向西北,單檐懸山頂,青瓦屋面,抬梁穿斗混合結(jié)構(gòu),街沿石整幅雕刻保存完整。
宋家院子。位于太華鄉(xiāng)宋家廟村,建于清代,坐東北向西南,單檐懸山頂,青瓦屋面,穿斗結(jié)構(gòu)。由正房、左右?guī)考伴T(mén)廳組成的四合院式民居院落。起撐拱雀替可工細(xì),數(shù)量多保存好,具有濃郁的地方特色。
陳家大院。位于建興鎮(zhèn)陳家壩村,建于清代,坐南朝北,單檐懸山頂,青瓦屋面,穿斗結(jié)構(gòu)。由正房、左右?guī)考伴T(mén)廳組成的四合院式民居院落。
敬家大院。位于建興鎮(zhèn)馬家埡村,建于清代,由正房、廂房組成的三合頭式民居院落,該建筑依山勢(shì)而建樓層遞減的設(shè)計(jì)方案獨(dú)具一格。
任家院子。位于石泉鄉(xiāng)松林壩村,建于清代,坐東北向西南,單檐懸山頂,青瓦屋面,穿斗結(jié)構(gòu)。為二進(jìn)四合院結(jié)構(gòu),前院有殘,后院完整。該民居門(mén)窗、枋額、裝板雕刻大量戲劇故事,內(nèi)容豐富,雕刻精美,脊飾保存較好。
楊家大院。位于雙峰鄉(xiāng)青龍宮村,建于清代,坐西南向東北,單檐懸山頂,青瓦屋面,穿斗結(jié)構(gòu)。由正房、左右?guī)考伴T(mén)廳組成的四合院式民居院落,大躍進(jìn)時(shí)期改為幸福食堂。周?chē)虐貐⑻?,怪石林立,民房各異,很有特點(diǎn)。
南部古院落的藝術(shù)風(fēng)格各具特色,精美中洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,寄托著人們的心理追求。充滿寓意的門(mén)窗、撐枋,不僅表達(dá)出川北民居善于借物抒情、以小見(jiàn)大的設(shè)計(jì)手法,而且充分展示了川北民眾祈望五谷豐登,追求自然和諧,講究生活情趣的精神需求,彰顯出川北鄉(xiāng)土建筑的精湛技藝和藝術(shù)造詣。
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